尤其是“中”字，与中国传统文化息息相关，是传统文化的支柱和精髓。儒家提倡“中庸”的处事哲学。其核心理念是无非无非，所谓“两用固守，和而无异”。《中庸》 最初是《礼记》 之一。后经大儒朱熹推广，成为“四书”之一。中庸的思想，或者说中庸之道，至今仍然影响着中国人的现代思维模式。今天我们就来说说中国这个词。

我们来看看中国古代字形的演变。我们先看一下甲骨文：

具体来说，汉字的字形含义解释如下。

1. 看起来就像一面旗帜在风中飘扬，特别是旗帜上的丝带（撒，发音li）上下飞扬。中框是指旗杆的中间部分，这是一种造字指代事物的方式。然而，我们看到旗杆的顶部和底部也有飘带，这与常识不符。

2.这是一种天文观测仪器，就像一根用来测量太阳影子的垂直杆。盒子就是太阳影子的运行轨迹，相当于后来的日晷。上面的丝带是用来测量风向的。

3.这是旗帜的形状，部落图腾的象征。

4、盒子呈箭靶形状。获胜者（目标播报员）需要将旗帜放置在目标的中心，向观众指示目标中心的位置。古代，农村有饮酒仪式。被射中的人用计数器来计数，盛计数器的器具称为“钟”。

5、这是剑谷的形状，剑的意思是站立。

剑鼓是一个又大又长的圆形鼓，中间稍粗，里面穿有木棍，直立在底座上。左右两侧均饰有彩旗。鼓声敲响后，人们从四面八方赶来聚集，听令、接受指示。鼓位于中间。

左图为汉画像石拓本，鼓在中间。我们看到一根高高的木柱横在鼓的中间。木柱的顶端装饰着羽毛，如旗帜或流苏，随风飘扬。鼓的左右两侧各有两人相对敲鼓，周围还有竖琴（竖琴）。古筝或古筝等乐器都有杂耍艺人伴奏表演。我们认为这很可能是中字形的原始含义。

《韩非子·外储说左上篇》 有这样的记载，楚厉王统治时期，他与百姓约定，一旦有警告，就击鼓聚集百姓。结果，楚厉王不知何故喝醉了，撞出了头，于是他敲起了警鼓，百姓们都围拢过来。楚厉王赶紧解释说自己喝醉了，对周围的人进行了捉弄。结果，百姓们灰溜溜地回家了。

后来警报真的响了，人们听到鼓声就不再来了。于是，楚厉王不得不下令改变聚集信号，让百姓相信他。这里的鼓大概就是剑鼓吧。击鼓当号角，发布政治命令，向天下宣告。这就是剑谷的作用。也可以用于娱乐和宴会。

对了，还有“风”，是甲骨文中的“风”繁体字。

传统观点认为，它是玉串夹在豆（古代食器）中的形状，用于祭祀神灵，这是礼的本色。其实这个字也是鼓的形状，上面也饰有羽毛，因为祭祀时，除了祭玉之外，还要郑重地敲鼓作为伴奏，以示庄重。

接下来我们来说说汉字“国”，繁体汉字“国”称为“国”，“国”的字形演变如下：

这或者说，其实就是国家本来的性格。从甲骨文的形状来看，就是用兵器守城的意思。外国边境原本是没有口的。后来，在城市周围增加了四（或两条）短水平线，以表示巡逻或领地。后来又借用了“or”这个词来表达“或者”或者“也许”的意思。所以我在“或”字外面加了一个方框，这个字是繁体字。至于域，也是or的微分词。后来，“域”就是领土的意思，“国”就是国家的意思。

我们知道，国家的出现是原始社会晚期贫富分化和阶级斗争的结果。在古代，诸侯有自己的国家，官员有自己的家庭。后来，家国逐渐合二为一。《诗经·大雅·民劳》钟说：老百姓很累，但可以小康。造福这个国家，带来四方太平。这里的中国就是王姬，也就是都城地区。

有实物记载的“中国”一词，出现在出土青铜器何尊的铭文中，“于齐之家在中国，在此为人民服务”。这是“中国”一词最早的文字记载。

这里的碑文记载了周成王建立周朝（洛阳）的事迹。之所以选择洛阳，是因为它地处世界中心，很容易接收四面八方的贡品。同时，也是为了加强对殷商幸存者的控制。后来中国扩展到中原地区，战国文献中多次提到：（陈亮）越州公仲尼之道，学于北方中国（《孟子·滕文公上》）中国君子知礼义，但不善于了解人心。 (《庄子·田子方》)

所谓《礼记》有五个方位的人，就是指中国，即满、夷、戎、狄。中国中部又称华夏，其他四个民族分别位于南、东、西、北。在中华民族主流文化的引领下，其他五个民族与中原文化的互动和碰撞日益增多，有的甚至融入了中华文化。最终形成了统一的国家民族地理观，这就是古代中国。