在中国众多的汉字中，如果要找一个字来代表河南，恐怕没有比“中”字更合适的了。确实，河南人爱说“中”是出了名的。河南人出门在外，尤其是独自来到一个陌生的地方，听到“中”字，就会感到特别亲切。当你走进中原，感受历史文化的魅力时，“中”字几乎与你形影不离。欣赏别人时，竖起大拇指并说“好”；被对方拒绝时，礼貌地回答“好”；谈判时，让步时说“好”……“好”确实有一千种意思。意思是无穷大。

根据《说文解字注》：“钟，里面。”既然内，就身体而言，内是有限的，所以后来，“内”就是心的意思，所以建安第七子曹操在《短歌行》有“忧”。 “来”的说法。其实，“中”的含义极其丰富。《辞源》中有20多种解释，但没有一个是贬义的。“中”是一个极其古老的汉字，有六种用法创造汉字，即象形、指物、知、形声、借、转。“中”字首先是象形文字，大致经历了甲骨文——金字——小篆的演变。其本意可追溯到甲骨文中，“中”字中间有平口，有竖线两种写法，一个在左边，一个在中间，就像一面建在嘴里的旗子，它的本义是旗子在嘴里，也向左、右延伸，有旗子的意思。因此，“中”成为方位词。

“中”作为方向性的意义，注定会与河南联系在一起。河南地理位置位于我国中部。据记载《尚书·禹贡》，大禹建立夏朝，分天下为九国。中心为豫州，后称“中州”、“中土”。按照古人的观念，九州就是天下，“中州”就是“天下之中”。

春秋战国时期，百家争鸣，人们不断反思自己的行为。最终儒家思想成为主流，儒家思想要求人们“修身、齐家、治国、平天下”。 “中”在整体意境中具有和谐之意。“中庸之道”的思维理念和行为方式逐渐形成。什么是适度？南宋理学家朱熹认为“中者公正无私，无过失，无下贱”。这其实和“中”的本义是一样的。

受中庸之道的影响，中原地区的人们言语中自然离不开“中”。作为方言的一部分，有学者推测“中”字在北宋时期就基本定型了。人们在言语中经常使用“中”，并一直延续至今。

如今，“中”在河南方言中的意思是“好”、“好”、“正派”。言语中经常说“中”，充分说明了河南人直率、豪爽、直率的性格。

“中”字不仅是河南区位优势的生动体现，也是对河南厚重历史的高度概括。也是解读中国文化的重要密码。

中国古代地理区域名称“豫州”是指汉代记载的九州之一（《禹贡》）。因地处九州之中，故又称中州。今河南省大部属禹州，故简称“禹”。 《史记》: 夏禹将天下分为九国。禹州地处九州之中，以河南为中心，东与山东、安徽接壤，北与河北、山西接壤，南与湖北接壤。历史上曾多次达到鼎盛，从夏朝到宋朝一直是中国的政治、经济、文化中心。西汉开始设置“汝南县”。县治初设于河南省驻马店市平舆县社桥古城村（时属汝南县）。几经搬迁，公元418年，县治由息县迁至玄湖城（今汝南县）。县城），豫州治所也在玄湖市。唐代为避皇帝李渔的禁忌，改称蔡州。元、明、清时期，历代汝宁府、汝阳县（汝南县史称汝阳县）均辖于玄湖城。因此，汝南无论从地理位置还是政治、军事、经济、文化地位上都堪称“豫州之中”。

天中山无奇石怪峰，也无云海溪流。它只是一个小土袋。但田中地区是中华文明的早期发祥地之一，是中华人类创始人参与创世活动的重要地区，也是古豫州的中心。

天中山位于汝南县城北1.5公里处，紧靠开工公路。它最初是古人堆土石块测量太阳影子而制成的。高3米多，面积约300平方米。上面有一个“日晷”。 ”是古时观察日影、计算时间的地方。这是一个有广阔的绿色田野支撑，周围有长长的汝河环绕的奇妙地方。“天中山三尺三。来到天中山，一步登天。”这是一首流行于汝南的民歌。有点夸张，但很有表现力。确实，天中山并不是一座真正意义上的“山”。是一种记号、一种符号、一种文化图腾。

中国历代史书中，都有对汝南天中山“天下第一”的详细描述和记载。

《汝阳县志》载：“郡治汝南，诗称南国。考风图位于四方中间，实为东西南北冲突。”由此可见，汝南天中山所在地区是中原古道的中心。是战国时期中原争夺的重要战场和前沿阵地。

周公辅佐周武王灭商后，为了开拓东方广阔的疆土，客观上要求统治中心东移。周武王仔细考察后，认为洛邑（今洛阳）地处险要，适宜建都。他认为这个地方在“中心观”中是“在世界的中心”。周武王和弟弟周公商量后，认为迁都是一件大事，皇室肯定会反对。为了保险起见，周公派人在全国设立了五个测光站，测量真实的“世界”。在汝南城北的汝河湾测量时，我发现夏至日的太阳在地面上投下的影子很短，而天中山的太阳影子在桂座上正好有五寸长。地面上没有任何影子，任何地方都没有影子。不就是“天上地下”吗？于是，周公在这里建造了一座空中山，在上面放置了土簋，并以它为圆心（中心）来测量日影分数。

不幸的是，由于汝江经常泛滥，加上中原多次战乱，这里的许多古迹都被毁坏了。

据明《重修汝阳县志》记载：“禹分天下为九州，禹在九州之中，汝南在禹州之中，故聚土筑石，以标天中。 ”所谓“山”，已光荣地成为中州的代表和文人墨客的名胜之地。另一个关键因素是，这座山与一位伟大书法家的人生轨迹有着千丝万缕的联系。

唐朝，李希烈叛乱，控制汝南（当时称蔡州）。朝廷派当时的太子兼太师、大书法家颜真卿前往汝南劝降。颜真卿被李希烈囚禁在天台山下。李希烈劝他为自己效力，但颜真卿拒绝，并咒骂李希烈是奸臣、奸臣。李希烈迁颜真卿至汝南西南六十里的隆兴寺。调任前，颜真卿自知必死无疑，于是写下《天中山》来抒发自己的志向。后人刻碑立于山南。因此，用来测量太阳影子的天台山被改名为“天中山”，作为天空的象征。标识。

天中山麓尚存两处明清时期的天中山碑刻。还有段文昌所撰的平淮西碑两套，刘禹锡、李商隐、姜端佑所著的平淮西碑与平淮西之战和平淮西碑有关。的诗歌。天中山是国家级重点文物保护单位。现存颜真卿手书“天中山”石碑立于天中山麓。墙上立有四块横匾，呈方形。最后一块碑刻有“周公应罗建标测，豫在九州之中，汝南在豫州之中”等小字。天中山以其“小”而在世界上独一无二，成为世界上最小的山。与“天涯海角”、“天道尽头”齐名，列入《中国名胜大词典》。

山麓立有两块“天中山”石碑。这座山虽小，但却是一座无价的文化山。唐代大诗人刘禹锡登天中山后受此启发，写下了不朽诗句：“山不高，有仙则名；水不深，有仙则名。”有龙，就会有灵性。”这句话道出了天空宝地的意思。钟灵与魔法。

天中山有着深厚的历史魅力和光环，也有着天文科学的光环和光环。天中山周边地区的觉山、西平、盐城、上蔡、新蔡、罗山、正阳、泌阳等地区，在孕育、形成、发展、蒸腾、升华的过程中，共同创造了天中的历史文化。一代代历史名人从天而降。

天中山是古老博大的天中文化的象征。它是古人天人合一、天人相通思想的体现。它是自然崇拜的产物，是古人对自然敬畏的表达。近年来，汝南县对田中山进行了全面整治，新建了碑墙，恢复了山顶模型，新增纪念碑《禹贡九州图》座，新建田中山文化生态公园和田中山文化中心创业广场初步形成了集旅游、观光、休闲于一体的精品旅游点。